業力迷障?

歡迎分享福音性的小品及短文

版主: wellkwan

回覆文章
zhouping
文章: 526
註冊時間: 2012年 4月 5日, 22:01
聯繫:

業力迷障?

文章 zhouping » 2013年 4月 18日, 21:26

業力迷障?

轉載自:徐國銘《有情天》福音小冊

佛教對萬物之來源的看法是,「諸法因緣生」、「自無始無明以來」,嚴格地說,佛陀是沒有回答這個問題。佛教對萬事萬物之所以如此這樣的存在,而不是另外一種樣子存在,認為是由於「緣」。

緣在佛教裏,解釋之廣,影響之深,就如同「命」在一般中國人的心目中,是個無可抗拒的力量,又是人無法解釋各種遭遇時的一種說詞。有人說,這一切種種,都是命。就像佛教人士說,這一切種種,都是緣。

緣究竟是有意的安排,還是無意的、盲目的巧合湊成?佛教認為是無意的,所以宇宙之存在是偶然的,本質上是一切皆空的。

佛教對萬物之變化運轉則認為是「業」的力量。張澄基在「佛學今詮」一書中認為「業」是A、為創造、維持及毀滅人生宇宙者。B、是一個自然的力量。C、是無自覺意識的。D、業力是人類的自身行為,及因此行為而產生的有約束的力量。

除了張澄基所說的幾個特性之外,業是指生死輪迴之安排規律,六道如何輪迴,全看業力如何?

為什麼生死輪迴是六道?這六道又是誰規定的?是如何形成的?佛教人士大概會回答:「本來就有,是自然的。」

業力就像所有言行心思之記錄,這些記錄經過整理,分等級之後,(分成六個等級--即六道)記錄優良的入天道、人道,差的就入地獄道、餓鬼道。 我個人認為,「業」的確是了不起,能把每一個人言行心思,各種情況加以分析判斷,然後決定是大善大惡、小善小惡,並且加以記錄。就佛教之說法,「業」是無意識的,那麼,「業」就像一部超級電腦,自古就有,甚至本來就有,所有生死輪迴皆要經此電腦之過濾。

更妙的是,佛陀發現了這部電腦的特殊程式,只要行八正道,就可脫離生死輪迴,脫離人生苦海。後來的佛教徒發現了更方便的程式,只要唸佛號、做佛事功德,那麼這部電腦馬上可以給予通融--輪迴到比較好的人道或天道。甚至最方便的程式,也被提出來,只要在死前唸一聲阿彌陀佛就可上西天,放下屠刀立地成佛。

業力就像一面鏡子,或像一位公義的審判官,應該完全反映當事者所作所為。只不過,我們很難了解,為什麼對佛教徒特別優待?(大概因為這部電腦是佛陀發現的)。如果說這部無意識的電腦,能對有意識、有精神、有靈魂的人類作道德判斷,甚至成為人類行為的審判者,那麼這部電腦比人還高明了。有時人類已掌握了道德情境(內外整體的情況),但仍難下道德判斷,而「業」卻完全了解。對於能夠完全了解人心,又有權下審判的,它的存在階層應該是超意識的,全知的,而不是無意識的。

事實上,「業」的特徵是公義與審判,公義與審判的前提是全知。既承認有「業」,何不承認有一全知公義的主宰。

前面談到「緣」,一般人很難接受盲目無意義又巧合的緣,那何不說是有安排,緣是有意的安排,既說是安排,何不說是上帝安排的?「美滿姻緣夭註定」,多好!天即是上帝。

綜合地說,基督教認為,上帝是創造的主,是安排萬事的主,是全知公義審判的主。佛教否認此點,而說宇宙是無始無明,一切皆是緣,是「業」決定了生死輪迴。

我們可發現,基督教與佛教在宇宙論上之嚴重差異,更不用說在人生論與其他力面之差異了。佛教把上帝之各種屬性分散了,分散之後,有的解消了,如宇宙起源;有的代替轉移了,把上帝安排說成「緣」,把上帝公義審判說成「業」。

或者不必如上所說。但總可以說,佛教與基督教在宇宙論上,各有一套系統。佛教徒不妨思考一下,這些無意識的緣、無意識的業,剛好是上帝的屬性,那麼,何不說有這一位超乎一切的上帝?

真理中的自由
http://www.wretch.cc/blog/zhouping/5008445
我的 facebook 社團 喜愛真理追求真相
https://www.facebook.com/groups/lovetruth/

回覆文章